基本情况

周永健，1973年出生，贵州民族大学教授、博士、博士生导师。先后获得重庆师范学院历史学学士学位、云南大学历史学硕士学位、四川大学宗教学博士学位，曾任教于四川省南部县大桥中学、四川省南部县第二中学、重庆三峡学院。主要从事宗教人类学、宗教社会学、民族学、地域历史与文化研究。先后主持国家社科基金项目2项（优秀结题1项、重点1项）、贵州省社科规划项目2项、国家民委科研项目1项、地厅级科研项目（含校级项目）5项，主持横向课题5项。已出版专著2部、编著1部。已刊发学术论文58篇，荣获贵州省哲学社会科学优秀成果三等奖1次、二等奖1次。

学术荣誉：国家社科基金项目成果鉴定专家、教育部人事司人才计划评审专家、教育部学位与研究生教育发展中心评估监测专家、CNKI评审专家库专家。

学术兼职：贵州省人类学会副会长、贵州省宗教学会副秘书长。

研究方向：宗教人类学、宗教社会学、民族学、地域历史与文化

学习经历

2011.09-2014.06  就读于四川大学道教与宗教文化研究所，攻读博士学位

2005.09-2008.07  就读于云南大学人文学院历史系，攻读硕士学位

1993.09-1997.07  就读于重庆师范学院历史系，攻读学士学位

工作经历

2022.10-至今        任教于贵州民族大学社会学院

2021.10-2022.10  任教贵州民族大学民族学与历史学学院

2014.07-2021.10  任职于贵州民族大学西南傩文化研究院

2008.07-2011.08  任教于重庆三峡学院民族学系

2003.09-2005.08  任教于四川省南部县第二中学

1997.08-2003.08  任教于四川省南部县大桥中学

获奖情况

2023年10月荣获贵州省第十五次哲学社会科学优秀成果二等奖

2022年12月荣获中国民族学人类学会2021年年会优秀论文证书

2022年12月荣获贵州省宗教学会学术年会论文一等奖

2022年12月荣获贵州民族大学2022年度“科研突出贡献奖”

2020年10月荣获贵州民族大学优秀教师称号

2020年3月荣获贵州省第十三次哲学社会科学优秀成果三等奖

2013年12月荣获2013年博士研究生国家奖学金

纵向项目课题

主持2022年度国家社科基金重点项目“儒学传播与西南民族地区中华民族共同体意识形成研究”（22AMZ015），在研。

主持2016年度国家社科基金项目“贵州民间道坛经书与仪式研究”（16XZJ019），已结题，获得优秀等级。

主持2014年度国家民委科研项目“少数民族村落宗教信仰种类及人员状况调查研究——以贵阳市花溪区高坡乡苗族村寨为例”（14GZZ017），已结题。

主持2015年度贵州省社科规划项目“黔中汉族村寨的仪式、信仰与村落秩序研究”（15GZYB67），已结题，获得良好等级。

主持2021年贵州省社科规划项目“贵州傩文化资源利用现状、问题与对策研究”（GZYB47），在研。

主持2011年度重庆市教委人文社科研究项目“三峡地区民间信仰与传统乡村社会研究”（11SKM01），已结题。

校级项目课题

主持2015年度贵州民族大学引进人才科研项目“香水坛研究”（15XRY027），已结题。

主持2014年度贵州民族大学科研院（所）、基地（中心）基金资助项目“民间信仰视域中的傩文化与乡村社会空间”（校科KYJG[2014]45号），已结题。

主持2015年度贵州民族大学科研院（所）、基地（中心）基金资助项目“傩坛科仪及其文本的宗教人类学解析”（校科15KYGS013），已结题。

主持贵州民族大学2021年校级课题“儒学传播与西南民族地区中华民族共同体意识形成研究”（GZMUSK[2021]YB10），已结题。

横向项目课题

主持中州古籍出版社委托项目华夏文库•道教与民间宗教书系之《文化交融 道教与少数民族宗教》撰稿工作（2017-2018年），已结题。

主持罗甸县人民检察院委托项目《罗甸县检察志》撰稿工作（2019年），已结题。

主持2022年度由茅台集团、贵州省慈善总会发起与指导的“贵州大曲•点滴有爱”《村志》项目之《陶家寨村志》编纂，已结题。

主持2023年度由茅台集团、贵州省慈善总会发起与指导的“贵州大曲•点滴有爱”《村志》项目之《加宜村志》编纂，已结题。

主持2022-2023年习酒集团《习酒70年图志》编纂，已结题。

科研成果

（一）著  作

周永健.文化交融 道教与少数民族宗教[M].郑州：中州古籍出版社，2020.

周永健.中国西南苗族传统宗教研究[M].北京：中央民族大学出版社，2016.

滕新才、周永健、袁英.重庆民族乡概况丛书•地宝土家族乡[M].北京：金城出版社,2012.

（二）主要论文

周永健.黔中坛神信仰与庆坛仪式[J].宗教学研究,2018(03):157-163.

周永健.贵州安顺跳神戏与乡村社会空间——以二湾河跳神戏堂班正月跳神为中心的考察[J].宗教学研究,2015(04):171-176.

周永健.论苗族丧葬习俗的社会文化功能[J].求索,2013(12):76-78.

周永健.20世纪以来国内苗族传统宗教研究探析[J].宗教学研究,2013(02):173-179.

周永健.苗族农业信仰民俗神灵体系考[J].求索,2013(02):58-60+64.

周永健.传统文化通识教材出版的问题与对策[J].中国出版,2019(17):47-50.

周永健.苗族巫师考论[J].西南边疆民族研究,2012(01):88-95.

周永健.输纳、蠲免与赏赉——论明代国家权威在贵州土司属地的经济性表达[J].西南边疆民族研究,2017(01):67-76.

廖玲,周永健.论西南少数民族傩文化中的“玉皇”[J].宗教学研究,2017(04):127-133.

周永健.福泉阳戏中的川主神[J].原生态民族文化学刊,2015,7(04):129-133.

（三）其他论文

周永健.传统书院学规对当代研究生治学精神的启示[J].普洱学院学报，2020,36(05):41-45.

周永健.贵州傩文化研究述评(1980-2020)[J].云南艺术学院学报，2022(02):22-30.

周永健.贵州易地扶贫搬迁社区民族文化传承现状与路径[J].兴义民族师范学院学报,2022(02):70-73+81.

周永健.折耳根及其文化事象[J].楚雄师范学院学报，2022，37(05):92-100.

周永健.论贵州黑神信仰渊源及民俗活动[J].兴义民族师范学院学报,2020(01):1-6.

周永健.清代湘西苗疆文教政策考实[J].船山学刊,2020(01):97-104.

周永健.论早期道教与西部少数民族民间信仰的关系[J].船山学刊,2019(03):73-79.

周永健.贵州的城隍信仰与民俗活动[J].地域文化研究,2019(02):90-100+155.

周永健.黔中文神信仰与习俗[J].地方文化研究,2018(06):72-80.

周永健.遵义湘山寺观音像碑渊源考[J].贵州文史丛刊,2017(01):117-121.

周永健.论贵州贵定县宗教文化格局及其特征——以祠宇寺观为中心的考察[J].青海民族大学学报,2017,43(01):139-144.

周永健.论苗族传统宗教信仰的社会功能——以贵阳市高坡乡红毡苗支系为例[J].四川民族学院学报,2016,25(01):25-30.

周永健.望山钱考[J].中华文化论坛,2016(06):152-158+192.

周永健.论贵州傩文化的生态空间[J].四川戏剧,2016(02):145-148.

周永健.巴蜀庆坛考论[J].中华文化论坛,2015(10):115-121.

周永健.巴蜀儿歌与民间童蒙教育[J].山西档案,2014(05):106-109.

周永健.贵阳市高坡乡国苏寨苗族的宗教信仰与变迁[J].贵州师范学院学报,2015,31(11):16-21.

周永健.贵阳市高坡乡红毡苗鬼师的现状与变迁[J].楚雄师范学院学报,2015,30(11):51-56.

周永健.论朱熹的社会教化思想[J].重庆师范大学学报,2013(04):13-18.

周永健.论新时期我国宗教政策的特色[J].西藏民族学院学报,2013,34(04):92-98.

周永健.苗族稻作信仰民俗考[J].农业考古,2013(06):285-288.

周永健.论《养性延命录》的养生思想[J].内江师范学院学报,2012,27(09):62-64.

周永健.论《抱朴子》的社会思想[J].船山学刊,2012(02):124-128.

周永健.地方文献所见三峡民间信仰诸神[J].山西档案,2012(01):83-89.

周永健.从民俗看三峡地区的稻作文化[J].农业考古,2012(01):45-50+70.

周永健.民间信仰与三峡地区传统乡村生活[J].三峡大学学报,2012,34(01):11-15.

周永健.民间信仰与地区社会秩序控制——以三峡地区为个案[J].青海民族大学学报,2012,38(01):5-9.

周永健.论朱熹《家礼》的社会教化功能[J].兰台世界,2011(19):10-11.

周永健.论三峡地区民间传统习俗的价值取向[J].湖北民族学院学报,2010,28(05):20-24.

周永健.三峡库区少数民族乡镇义务教育的问题与思考——以重庆市万州区地宝土家族乡为个案[J].攀枝花学院学报,2010,27(05):112-116.

周永健.从民歌看三峡地区的传统婚礼习俗[J].重庆交通大学学报,2010,10(05):88-91.

周永健.论三峡地区传统民俗的和谐诉求[J].贵州师范大学学报,2010(05):52-56.

周永健.论高校基层团组织在传承传统文化中的作为[J].思茅师范高等专科学校学报,2009,25(05):103-106.

周永健.论张养浩的行政领导素质观[J].西昌学院学报,2009,21(01):93-97.

周永健.论传统文士风度与当代大学生修养[J].大学教育科学,2009(01):52-58.

周永健.渴求“真儒”——朱熹政治人才思想探析[J].重庆三峡学院学报,2008(01):54-59.

周永健.宋代祠禄制度对士大夫的影响[J].湖北职业技术学院学报，2007(03):68-70+74.

周永健.柏格理：在未知的中国（一）（二）（三）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /09/07、2012 /09/14、2012 /09/021

周永健.顾彼得：以异质文化的眼光观察中国（一）（二）（三）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /09/28，2012 /10/12、2012 /10/19.

周永健.葛维汉：近代西南少数民族文化的记录者[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /10/26.

周永健.多隆：披着科考外衣来探险（上）（下）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /11/02、2012 /11/09.

周永健.大卫—妮尔：“具有黄种人心灵”的法国藏学家[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /11/23.

周永健.保禄维亚尔：种瓜得豆的撒尼通[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /11/30.

周永健.戴维斯：19世纪末云南民族风情的记录者（一）（二）（三）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2012 /12/07、2012 /12/14、2012 /12/21.

周永健.亨利•奥尔良：行走在澜沧江流域的多民族地带(上)（下）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2013/01/04、2013/01/11.

周永健.陶然士：羌族原来是“犹太人”？[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2013/01/04.

周永健.方国瑜，行走在中缅边境(上)（下）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2013/02/01、2013/02/22.

周永健.杨汉先：考证黔西苗族的前世今生(上)（下）[N].中国民族报,第 007 版•理论周刊•时空,2013/03/01、2013/03/08.