2025年7月15日，贵州民族大学2025年暑期“三下乡”之“屯风黔韵”贵州屯堡文化传承与乡村振兴实践团，在周永健教授带领下走进贵州省安顺市西秀区旧州镇，通过深度访谈与实地调研，挖掘旧州花灯、屯雕等非遗文化的历史脉络与创新实践，探究屯堡文化在文旅融合中赋能乡村振兴之现状与效度。

在“转角相遇”民宿老板的牵线下，团队有幸与谙熟“旧州花灯”流派旧事的86岁高龄的退休教师孙纯荣先生展开对话。尽管刚出院不久，孙老师谈起花灯时仍神采奕奕。他介绍，旧州花灯吸纳川戏表演艺术因子，大致兴起于民国时期，以“一男一女对唱”形式活跃于村民开门、建房、结婚等场合，谓之“地灯”。后融入《梁山伯与祝英台》《双枪老太婆》等经典剧目，逐渐形成“连演三晚”的连续剧式表演风格。

20世纪50年代，是旧州花灯的黄金时期，形成以《蟒蛇记》为主的武打剧流派，涌现出北门“包公戏”、东门“武生戏”等特色帮派。孙老师津津乐道的顺口溜“对门山寨一颗藤，吟诗作对白果村，要看武打在东门，包公尼姑在北门，西门的娃娃戏将就过，锣鸣板命在南门。”生动再现了当时旧州镇“一街一戏”，各有特色的繁荣景象。

孙老师回忆：“每到正月，花灯队被争相邀请演出，观众甚至送礼恳请加演，从晚8：00看到次日凌晨。”彼时，旧州花灯远赴安顺、杨武等地巡演，场场爆满。

改革开放后，旧州花灯恢复演出，20世纪八九十年代，人才辈出。但以1993年为转折节点，旧州花灯戏逐渐出现人才断层、经费短缺等问题。孙老师痛心道：“现在懂戏的人只剩几位老人，新演员水平参差不齐，人员不齐，难以成行。”他强调，旧州花灯的复兴需“以戏聚人”，重拾团结互助的屯堡精神。

实践团随后走访旧州古镇屯雕工作室，创始人鲍波先生展示了传统木雕与现代设计碰撞出的火花。作为“安顺木雕”市级“非遗”传承人，他2019年组建5人年轻团队，以“屯雕”为商标开发小脸子、书签、银饰等16类文创产品，通过版权登记保护原创。

面对市场上“大面具同质化”困境，鲍波先生另辟蹊径，开发掌心大小的“小脸子”，将地戏面具的狞厉之美转化为可穿戴的文化符号。他坦言：“创新是方向，但核心不能变——屯堡木雕的刀法、地戏的脸谱，这些是文化的DNA。”

为解决推广难题，团队通过自媒体引流，并与安顺学院合作设立研学基地，带领学生体验“从木头到艺术品”的全过程。他坚持“买卖才是传承最好的保护，分析是传承最好的传播。”

鲍波的文创店旺季月收入较为丰厚，但他更看重文化温度的传递：“每个面具背后都有一个屯堡家庭的故事。”针对小脸子同质化问题，他持开放态度：“独乐乐不如众乐乐，只要在推广文化就值得鼓励。”

从旧州花灯的兴衰沉浮，到屯雕文创的破圈创新，这场文化探寻之旅让实践团成员深刻认识到：乡村振兴不仅是经济的振兴，更是文化的觉醒。当86岁的孙纯荣老师颤抖着哼起花灯调子，当年轻工匠在木雕工作室敲击凿刀，六百年屯堡文化正以独特方式，在乡村振兴的浪潮中寻找新生。

供稿：张娴婷

摄影：张娴婷

一审：周永健

二审：聂开吉

三审：李  浩